Keun Dae /keun wae ( biarkan )

-

Merupakan garapan music terlama yang pernah karasukan_ buat, meskipun pada awalnya lagu tersebut diperuntukan bagi Gong Won Su Young Park seorang penari kontemporer  asal Korea Selatan (Korsel) namun karasukan_ berencana untuk mematenkan lagu tersebut sebagai bagian dari koleksi lagunya dengan judul yang yang sama.

Gadis Korsel tersebut menari selama 20 menit, melintas di semacam JPO, meniti jalan turun, melintas jalan, menyibak semak dan bunga, bergelinyang gelisah di bawah jembatan, menatap sungai, menyebrangi jalan lalu perlahandengan tenang kembali meniti Jembatan Penyebrangan Orang (JPO). Itulah yang terjadi pada lagu Keun Dae, persiapan pengggarapan lebih banyak mengedepankan diskusi daripada latihan, mengingat cara kami bermusik memang lebih ke arah spontanitas dan ekspresi rasa dari sensasi yang diterima (umpan balik hayati), meski demikian hasilnya dirasa sangat maksimal  meski pada saaat sesi rekaman tak sedikit saya mengacaukan tempo yang sedang dibangun.

Menerjemahkan tarian Wun Gong seperti menterjemahkan kehidupan itu sendiri, tentu saja ini hanya merupakan interpretasi saya pribadi, entahlah dengan teman-teman yang lain, tentu mereka berhak mempunyai interpretasi berbeda. Bagi saya tarian tersebut menggambarkan daur kehidupan,”dari tiada kembali hampa,” dengan segala kompleksitas hidup didalamnya. Serumit atau semudah apapun kehidupan dijalani ia akan menuju kembali kepada kehampaan, seperti kehidupan itu sendiri bermula.


Di pertengahan lagu secara berulang dan bersahutan kami memasukan kalimat “jaleuleuja,” sebuah idiom Sunda yang sukar untuk diartikan, namun biasa digunakan saat memanggil kawan-kawan untuk berkumpul, ini sebagai penggambaran harmonisnya kehidupan yang juga penuh permasalahan, konflik, hingga sarat dengan perasaan-perasaan individual, seperti marah, bahagia dan sepi yang anehnya bisa dirasakan oleh siapa saja dan dimana saja meskipun kita ada dalam keramaian, mungkin ini hakikat dari kelahiran kita sebagai manusia yang secara sendiri sendiri hadir ke dunia ini.

Dilanjutkan haleuang Iyan yang lirih namun perlahan riuh secara samar namun kemudian tegas terdengar  kata,”keun dae,” yang jika diterjemahkan dalam bahasa Indonesia yang berarti biarkan, atau saya lebih senang mengartikannya dengan kata “biarkan saja.”

Haleuang Keun Dae bukan tanpa arti, di momen ini Iyan coba mengekspresikan kepasrahan secara total atas kehidupan yang sudah digariskan, Iyan memilih hidup haruslah terus mengalir seperti sungai yang sedang berusa mencapai muara agar bias bertemu dengan samudera luas, seperti kita yang kelak bertemu dengan Hyang Pemilik Hidup. Saat itu terjadi, musik yang semula riuh perlahan melambat semakin samar menjauh dan hilang.

Drd, 27 Juli 2020


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Intoleransi Mimpi Buruk Bagi Bangsa Yang Majemuk

-
Image
#bedebah -Kasus pengusiran terhadap kelompok Sundawiwitan yang sedang melakukan ritual serta pengenalan budaya kembali terjadi di Kabupaten Sukabumi, padahal kelompok yang hanya berjumlah enam orang ini melakukan aktifitasnya ditempat (situs) yang seharusnya menjadi tempat suci bagi mereka. Pengusiran terjadi pada Kamis 02 Juli 2020 saat enam orang yang berasal dari kelongpok budaya Panglawung rasa sedang melakukan bakri ritual dengan tata cara sundawiwitan di situs Sanghyang, Kecamatan Kadudampit, Kabupaten Sukabumi. Selain ritual kelompok ininpun sedang melakukan pengenala budaya sunda sambil mempertunjukan kesenian Tarawangsa sebab tidak semua peserta rombongan merupakan penganut Sundawiwitan. Ritual yang dilakukan di situs Sanghyang Batu Jangkung, terletak cukup jauh dari pemukiman penduduk hingga sangat tidak beralasan jika ritual tersebut dianggap mengganggu. Pengusiran dilakukan oleh seorang oknum (an) penjaga perkebunan tempat situs tersebut berada, oknum ters...
Read more

Man Jasad, Bangsa Kita Tak Lagi Mengenal Jati Dirinya

-
Image
Sukabumi-  Musisi yang juga budayawan sunda Mohamad Rohman atau yang lebih akrab di sapa Man Jasad, merasa sedih sekaligus prihatin terhadap generasi saat ini yang tidak lagi mengenal jati diri serta warisan leluhurnya sendiri. Hal tersebut disampaikannya dalam diskusi terkait Benda Pusaka di Museum Kipahare saat menggelar ritual Ngukuluan Sanghyang atau Membersihkan Pusaka yang berlangsung di gedung museum Baros, Kota Sukabumi kemarin, Minggu 1 November 2020. Peningalan adiluhung leluhur berupa pusaka seperti Keris dan Kujang lebih sering dimaknai sebagai senjata, padahal menurut Man pusaka pusaka tersebut bukanlah senjata melainkan lebih kepada pegangan yang meneguhkan identitas pemiliknya, Man melanjutkan benda benda tersebut bisa saja dijadikan senjata jika sudah sangat terdesak. Dari peninggalan peninggalan tersebut menegaskan jika bangsa kita, terutama bangsa sunda, bukanlah bangsa yang gemar berperang. "Jelas bangsa kita adalah bangsa yang welas asih, kepa...
Read more

KARASUKAN, Dalam Catatan Jurnal Budaya #bedebah

-
Image
Karasukan adalah sebuah komunitas yang secara khusus berupaya menghidupkan dan mengenalkan kembali sebuah alat musik kuno bernama Karinding,(untuk karinding dibahas terpisah ). Terbentuknya Karasukan tidak bisa lepas dari peran *Ikbal Maulana, Mutiara Resma, Ilham, Kang Bakti, Dede dan Agung dan Kang Firman yang sekitar akhir februari 2015 lalu membuat grup di facebook dengan nama Karsum (karinding sukabumi), meski niatnya awalnya mereka hanya sekedar iseng ingin mencari teman untuk menabuh karinding bersama, namun tidak disangka respon yang didapat grup karsum sangat baik, dalam waktu singkat grup tersebut telah memiliki banyak anggota, tidak hanya bertukar cerita melalui media fb para member grup karsum pun sepakat untuk bertemu di Alun-alun Kota Sukabumi momen inilah yang akhirnya dijadikan hari lahirnya Karasukan, meski waktu tepatnya sudah tidak ada yang mengingat namun akhirnya kita sepakat memilih 14 februari sebagai hari ulang tahun Karasukan, bertepatan dengan har...
Read more